Alto lá, este texto não é meu
Confesso que copiei e colei
Fonte: Medium . com
Thiago é Teólogo, professor, licenciado em filosofia, missão e escritor de blog.
Contato: instagram.com/vanitasblog
Tomando como exemplo o Tinder , um dos mais famosos aplicativos para namoro, que atingiu a impressionante marca de 20 bilhões de matches , ou transferências de casais, fazendo cerca de 26 milhões de transferências por dia, dos seus 50 milhões de usuários[1]. Com esses dados, será que o que se chama de amor romântico foi impactado?
Para Justin Garcia, pesquisador do Instituto de Pesquisa em Sexo, Gênero e Reprodução , da Universidade de Indiana, uma mudança nunca vista esta em curso:
Houve duas grandes transições no acasalamento heterossexual “nos últimos quatro milhões de anos”, diz ele. “primeiro foi em cerca de 10.000 a 15.000 anos atrás, na revolução agrícola, quando se tornou menos migratório e mais estável”, levando ao estabelecimento de casamento como um contrato cultural. “E a segunda grande transição é com o surgimento da Internet. [2]
Com a variedade de opções trazidas pela internet e os aplicativos para namoro online, acredita-se que há milhões de parceiros disponíveis para poder se relacionar, fazendo com que não tenha nenhum outro ser como prioridade ou peso para que possa estar “amarrado”, isso se traduz em relacionamentos de curto prazo, de acordo com David Buss:
Aplicativos como Tinder e OkCupid dão às pessoas a impressão de que existem milhares ou milhões de potenciais companheiros lá fora,(…) Uma dimensão disto é o impacto que tem sobre a psicologia dos homens. Quando há um excesso de mulheres, ou um excesso percebido de mulheres, todo o sistema de acasalamento tende a mudar na direção dos namoros de curto prazo. Os casamentos foram instáveis. Divórcios aumentam. Os homens não têm de se comprometer, então eles perseguem uma estratégia de acasalamento de curto prazo. Os homens estão fazendo essa mudança, e as mulheres são forçadas a ir junto com eles, a fim de combinar em tudo. [3]
SCOTT POLLACK: AMOR E TECNOLOGIA - 2011
Essa suposta ilusão de ter parceiro(a)s quase infinitos, tem tornado os relacionamentos amorosos complementares, não sendo necessária uma troca de conversa “física” para que se tenha algum tipo de intimidação sexual. Os seres se conectam e desconectam com a mesma facilidade de seus “pares” eletrônicos, assim revela a página oficial do Tinder dizendo: “Deslizar. Combinar. Conversar. Encontrar. Usar o Tinder é fácil e divertido — deslize para a direita para gostar de alguém, deslize para a esquerda para passar. Se alguém gosta de você de volta, é um match !”[4]. O site de namoro, coloca a combinação entre casais, como match , que tem o duplo significado na língua inglesa de combinação e uma partida ou jogo. Então, a dinâmica do aplicativo de namoro é ao mesmo tempo, realizando um encontro romântico e também um jogo amoroso.
Outra questão surge: será que a busca pelo par perfeito se transformará em apenas um jogo, simples como deslizar para a esquerda para rejeitar alguém e para a direita para aceitar? A descrição do aplicativo continua:
Inventamos o double opt-in para que duas pessoas somente combinem quando houver interesse mútuo. Sem estresse. Nenhuma incluída. Basta deslizar, combinar e conversar online com seus pares, depois sair do seu celular, encontrar-se no mundo real e lançar-se em algo novo.[5]
Além de ter transformado o encontro amoroso em um jogo, aplicativos de namoro como o Tinder , prometem o melhor dos mundos para os seres contemporâneos, encontros sem estresse ou isolados, sem qualquer tipo de comprometimento ou algo que frustrará o indivíduo. Ele promete resolver o problema de intimidade, sem intimidade. Toda a dinâmica ocorre no mundo virtual, para, se houver interesse de ambas as partes, esse “relacionamento” parte para o mundo real. Gerando alguns problemas que tentaremos observar.
Existem opiniões contrárias em relação a essa influência, por exemplo, a socióloga Eva Illouz, autora de Why Love Hurts (Por que o amor fere, sem publicação no Brasil), que aborda o tema do amor na pós-modernidade, e da influência da internet e do capitalismo no relacionamento afirmou em entrevista ao jornal britânico The Guardian , que,
Nossa cultura capitalista consumista mudou face aos nossos relacionamentos, tornando-os irreconhecíveis. A crescente opção de namoro na Internet encoraja as pessoas a agirem como “compradoras”, exigindo, comparando alternativas, tentando constantemente conseguir um negócio melhor e matar o instinto visceral e o acaso que sempre ajudaram os seres humanos a encontrar um(a) parceiro(a) ). Os homens adquiriram fobia a compromissos porque a ascensão do capitalismo os incentivou a ser independentes e egocêntricos.[6]
Segundo a autora, esses relacionamentos marcados pelo consumo capitalista, pela internet e principalmente a noção de diversas opções de parceiros, apresentam sofrimento, ao invés de felicidade. É esse modelo da sociedade tecno-capitalista de consumo, que faz com que aplicativos como o Tinder e outros sejam tão populares atualmente.
Por outro lado, o filósofo Byung-Chul Han, tem uma ideia diferente de Illouz:
Nos últimos tempos tem-se propagado o fim do amor. Hoje, o amor estaria desaparecendo por causa da infinita liberdade de escolha, da multiplicidade de opções e da coerção de otimização. Num mundo de possibilidades ilimitadas, o amor não tem vez. Acusa-se também o exaustor da paixão. Cuja causa, segundo Eva Illouz, em seu livro Warum Liebe weh tut (Por que o amor machuca), reside na racionalização do amor e na ampliação da tecnologia da escolha. Mas essas teorias sociológicas do amor não percebem que, hoje, está em curso algo que sufoca essencialmente o amor, bem mais do que a liberdade infinda ou as possibilidades ilimitadas. Não é apenas a oferta de outros outros que contribui para a crise do amor, mas a erosão do Outro, que por ora ocorre em todos os âmbitos da vida e caminha cada vez mais de mãos dadas com a narcisificação do si-mesmo.[7 ]
Para Han, não são as tecnologias que fizeram com que o amor romântico desaparecesse, mas sim, o desaparecimento do outro, tornando-se uma espécie de mercadorias. Há para Han um personagem narcísico, que está “engolindo” o outro ser, constituindo um relacionamento consigo mesmo. Não mais como um atópico, pois, o lugar que se dá o amor é o não-lugar, lá é onde o amor surge, onde o outro é mistério: ”Sócrates enquanto amante, chama-a de atopos. O outro que eu desejo (begehre) e me fascina é sem-lugar.”[8] É na negatividade do outro que o amor pode revelar-se e não na sua superexposição. Quando isso ocorre, ao invés de amor romântico, o amor torna-se pornográfico, pois: “O capitalismo acentua a pornografização da sociedade, expondo tudo como mercadorias e votando-o à hipervisibilidade. O que se busca é a otimização do valor expositivo, sendo que o capitalismo não conhece nenhum outro uso da sexualidade”[9]. A instantaneidade do outro e sua exposição, não se torna romântico, mas sim, pornográfico, uma relação “desejo-olho”, objetiva, sem espaço para que o outro seja distinto do ser narcisista.
Desta maneira, tanto de pontos de vista psicológico, filosófico, tecnológico ou até pelo consumo capitalista, o que se observa é um enfraquecimento do amor romântico na contemporaneidade, acarretando uma banalização das relações, tornando-se mero troca e descarte cada vez mais de forma acelerada e descomprometida.
BIOGRAFIA:
[1] Cf. Estatísticas do aplicativo Tinder . Disponível Em: < http://expandedramblings.com/index.php/tinder-statistics/> acesso em 6 jun. 18
[2] VENDAS, Nancy Jo. Tinder e o alvorecer do “Apocalipse do namoro .<http://www.vanityfair.com/culture/2015/08/tinder-hook-up-culture-end-of-dating> Acesso em 9 atrás. 2018
[3] Ibid.
[4] <https://www.help.tinder.com/hc/en-us/articles/115004647686-What-is-Tinder-> acesso em 6 jun.18
[5] Ibid.
[6] <https://www.cartacapital.com.br/cultura/o-amor-fere-mais-que-nunca-culpe-a-internet-eo-capitalismo> acesso em: 07 jun.18
[7] HAN, Byung-Chul. Agonia do Eros . Petrópolis: Vozes, 2017, pp.7–8
[8] HAN, 2017.p.8
[9] HAN, Byung-Chul. Sociedade da Transparência . Petrópolis: Vozes, 2015.p.59
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